Стихийно, по всей стране граждане России, привычно обманутые и ограбленные реформаторским государством, поднялись за последнее право, которое у них еще оставалось и до которого наконец дошла очередь, за последнее право, которое попытались у них отнять, – право на жизнь.Правящая бюрократия в лице президента Путина, его администрации, карманной Госдумы и правительства Зурабова-Кудрина-Грефа, попытались развязать против граждан России подлинный геноцид – правда, не по национальному, религиозному или классовому, но по социальному признаку.

Господа, это же ужасно! Ведь дети же погибли, только начинающие жить! Какая разница, кто их родители?! Неужели сочувствие, боль утраты тоже можно поделить по классовому признаку? А эта несчастная мать, потерявшая сразу двух сыновей? Да тут, по-моему, даже самое мохнатое сердце не выдержало бы... Нельзя так, господа!
Пускай это и грубо и жестко, но автор прав, что затронул эту тему. Я тоже была удивлена как настойчиво искали этих сноубордистов. Так и оказалось... Будь на их месте дети простых родителей - особо никто не шевелился... Вспомните последние трагедии с большим количеством жертв - сопоставимо? А сердобольным прошу не забывать, в какой стране они живут...

В качестве интересных новшеств, привнесенных в марксистскую теорию в XX веке, я упомянул бы идеи Грамши и других итальянцев, которые, изучая природу классового господства на примере собственной страны, поняли, что оно не основывается на одной только силе, но имеет более сложные, культурологические корни. Однако на протяжении большей части XX века основной тенденцией было ограничение применения марксистского анализа. Это, на мой взгляд, обусловливалось огромным политическим и идеологическим влиянием Советского Союза, где признавалась лишь упрощенная, линейная интерпретация марксизма и где к любому отступлению от нее относились с большим подозрением. Если взять мой личный пример, скажу, что в советский период ни одна моя книга не была переведена на русский язык. Их переводили на венгерский, на словенский, но не на русский, хотя в СССР прекрасно знали, что я состоял в Коммунистической партии Но мои мысли не соответствовали официозу. Так что марксизм мог развиваться лишь на окраинах той территории, где доминировал официальный марксизм, представленный КПСС. Взять того же Грамши. В Советском Союзе сам факт его существования как интеллектуала-марксиста согласились признать лишь в 1959 году. Я прекрасно это помню. Не раньше. Иными словами, идейное обогащение марксизма шло на обочине основной линии его "развития", и это, на мой взгляд, сузило и исказило горизонты марксистского анализа на долгие годы.

Еще в бытность Ельцина действующим политиком, он оброс великим множеством легенд и мифов, что в общем-то неизбежно для любого политика периода потрясений, но что сильно затрудняет научный, политологический анализ. Однако это еще было бы полбеды: эмоции все же со временем утихают… В случае же оценки фигуры Ельцина его современниками, увы, наблюдается гораздо более серьезная ошибка методологического характера.

Постановление ЦК было принято в связи с присуждением Сталинской премии за книгу "История философии" под редакцией Г.В. Александрова, М.А. Дынника, М. Митина и др. В 3-м томе, посвященном немецкой классической философии, дана высокая оценка философии Гегеля. По этому поводу в ЦК было созвано специальное совещание под руководством Маленкова, длившееся несколько дней. Его результатом явилось упомянутое решение, написанное якобы лично Сталиным. Ему, как потом утверждали, принадлежит крылатая фраза о том, что гегелевская философия была аристократической реакцией на французскую революцию и французский материализм, и это определило отнесение Гегеля к разряду "реакционных" философов. Все поставление ЦК выдержано в том духе, что Гегель - апологет прусско-юнкерской монархии, он третировал славянские народы, считал войну "освежающим ветром" и т.п. в этом духе.

Деборин, считавший себя учеником Плеханова, исходил из того, что "марксизм является "родом спинозизма" в части своего общефилософского мировоззрения и по своим общенаучным тенденциям".Некоторые авторы, имея вексель, выданный Плехановым, не утруждали себя углубленным анализом. Они развивали взгляд на систему Спинозы как на строго последовательный, выдержанный от начала и до конца материализм. Против этого и выступила Аксельрод (Ортодокс) со своей статьей "Спиноза и материализм", которая язляется расширенным предисловием, написанным к новому изданию "Основных вопросов марксизма" Г.В. Плеханова. Темой ее служит вопрос об отношении спинозизма к материализму, но основное внимание Аксельрод уделяет разъяснению так называемого "теологического элемента" в системе Спинозы

Сталин написал раздел “О диалектическом и историческом материализме” - философский раздел, который, как отметил Маслов, “стал после его опубликования единственным и наиболее авторитетным изложением марксистской философии”. Что касается “авторитетным” - это точно. Однако не единственным.

Идеология овладения массами никогда не могла бы иметь успеха, «если бы не опиралась и не была сама когерентной структуре массового сознания, если бы она не имела корней в социальной психологии». Эта психология оказывала существенное влияние и на специфику исторического сознания. Такие люди сами, без подсказок сверху, додумали для себя желаемое обоснование событий прошлого, порою опережая в этом замыслы власти. Ей не приходилось насильно навязывать таким людям свое мнение.

Енига должна была стать образцовым изложением марксизма, каноном марксистского дискурса. И на протяжении полутора десятилетий она действительно играла эту роль. Тут-то и возникает проблема, к которой я пытаюсь подойти.

Текст, не подллежащий "расколдовывавнию". Это Писание. Его "принимаешь" - и становишься сопричастным правильным толкованиям, после чего картина мира,ход времени,порядок вещей упорядочивались и становились доступными уму и чувству. Не принявшим - они оставались недоступными. Доступность кодов текста для всех вызвана родственностью с "архаикой", но не только этим. Гловиньский на примерах показывает, что автор(авторы) действовали по законам канонического мифотворчества даже в ущерб возможным улучшениям доктрины и характеризует работу как шедевр, а не как "топорную вульгаризацию", как нам упорно тведили 50лет.

Эта статья - разъяснение и частичное оправдание нового подхода к интерпретации Грамши.Грамши принимает отличительную теорию демократии Моски , определенную как такое отношения между элитами и массми , когдао элиты являются открытыми для притока людей масс Наконец, есть символическая и практическая схожесть между обоими: в 1925, оба противостояли Фашистскому законопроекту против Масонства. Хотя их риторика была различна, их речи показывают удивительный независимый, концептуальное и логическое сходство.

Тамерлан всю свою жизнь учил. Кроме того, что он сам вырабатывал метод обучения, проверял, отбирал приемы, он еще все время и учил практически. Это было очень нелегко. Нас ни в школе, ни в вузе не учили учиться думать. Мы эти навыки воспринимали методом проб и ошибок, путем имитации, но еще меньше нас учили учить думать. Вообще я считаю, что педагогика этой функции разработана плохо, и мне кажется, что Тамерлан и ее разрабатывал.

В целом развитие идей П. Г. Кузнецова представляет собой разработку одной центральной идеи - космической роли человечества, в направлении все большей ее социализации, детализации, конструктивизации и придания ей формы, рассчитанной на непосредственное практическое применение. Многогранность и структурная сложность проблемы, действуя совместно с вненаучными факторами, привели к характерному выделению и разработке отдельных групп идей с последующим их соотнесением и образованием комплексов идей. Выделение и разработка частных идей ниже называется "звеном", а установление отношения между звеньями - "интеграцией". Каждое такое изменение описывается в отдельном разделе. Звенья расположены в порядке их хронологического возникновения.

Разработанные в рамках этих договоров системы в сегодняшней ситуации, в том числе в угольной отрасли, могут быть реализованы. Сетования на отсутствие механизмов реализации принятых решений и контроля за их исполнением неуместны. Необходимо напомнить, что в 1969-1970 гг. многие похожие на ЛаСУРс организации подвергались преследованиям, а некоторые из них были ликвидированы. Возможно, что партийные органы и власти распознали во всем этом новаторском движении угрозу возникавшей эпохе, позже названной "застоем", и приняли необходимые меры.
Полностью книга "Побиск Георгиевич Кузнецов . ИДЕИ И ЖИЗНЬ" - в библиотеке сайта situation.ru

П.Г.Кузнецов дал представление: создавать источники развития творческого процесса, увеличивать кпд новых систем, искать новые источники энергии, новые технологии производства продуктов, пользующихся спросом. Это обеспечивает интеграцию социальных и технологических наук. Это должно стать основой разработки систем глобализации, нового научного мировоззрения, миропонимания, которое позволит проектировать системы, сохраняющие развитие с использованием законов истории. Старое мировоззрение привело к идее “золотого миллиарда”, которое основано на законах мертвой природы. Рекомендации экспертов ООН, которые в 1987 году поддержали руководители 150 стран уже тогда устарели по отношению к Вернадскому на 50 лет, а по отношению к Подолинскому – на 100 лет.

УМЕНИЯ Формировать ЦЕЛЕВЫЕ КОМПЛЕКСНЫЕ ПРОГРАММЫ и управлять их реализацией нам пока и не достает. Автор, являясь главным конструктором машинных информационных систем "Спутник - Скалар", предназначенных для управления подобными проектами, считает возможным их использование для СОЗНАТЕЛЬНОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ НАШЕГО ОБЩЕГО БУДУЩЕГО. Оно неотъемлемо от теории НАУЧНОГО КОММУНИЗМА, которая дает человечеству в руки способ сознательного проектирования собственного жизнеустройства.«Нужно карабкаться по каменистым тропам науки и лишь тот достигает сияющих вершин, кто делает это, не страшась усталости». Эта позиция далеко выходит за уровень "здравого смысла", которым кое-кому хотелось бы заменить марксизм

На Старой площади была возможность компьютеризовать самый серьезный офис страны, создать настоящую электронную корпорацию. Организационные вопросы решались там просто, и я получил приглашение. Волна повсеместного создания АСУ, ГВЦ в 60-х годах не миновала и ЦК. При экономическом отделе существовал центр, подобный ГВЦ, который производил некие экономические расчеты и выдавал тома распечаток. Я же попал в общий отдел, начальником которого был Черненко. Горбачев, например, сторонился этих дел...Мы смогли оборудовать только секретариат Яковлева - там вообще была передовая атмосфера, а к другим мы даже и не совались.

4 июня 1876 года Маркс добавил: "Посылаю тебе заодно исправленное мной издание Моста; я не поставил своего имени, ибо в противном случае мне пришлось бы изменить там еще больше (все, что касается стоимости, денег, заработной платы и многого другого, мне пришлось целиком вычеркнуть и вместо этого вставить свое) ". Второе издание "Популярного извлечения " можно считать не столько мостовым, сколько марксовым текстом.

Рассматриваемый в неразрывной взаимосвязи и постоянном течении его обновления любой общественный процесс производства есть одновременно и процесс воспроизводства, сохранения. Имеет первый капиталистическую форму - имеет ее и последний.

Обвиняли Чаянова и в игнорировании факта, что крестьянское хозяйство втягивается в капиталистическую систему. Однако и это неправда. Вот что он писал <Крестьянское хозяйство противостоит во всей своей ничтожности и слабости ожесточенному напору мощных капиталистических организаций, получающих свои прибыли за счет недоплаты за продукты крестьянского труда и переплаты за покупаемые крестьянами товары" Более того. Именно Чаянов дал изумительное по четкости определение кулака

Нелегальная торговля женщинами из России как форма транснациональной организованной преступности
Как западный бизнес приживается в новой России
рефераты работ по глобальной криминализации экономики

И крах, пережитый царской Россией, и триумф большевизма были отнюдь не случайны. Они были подготовлены не только всей предшествовавшей русской историей, но и всей историей миросистемы. В основе советского эксперимента лежало отчасти рациональное, а отчасти и интуитивное понимание новой, постреволюционной, элитой причин, приведших к крушению их предшественников. А потому, независимо от зигзагов политического курса и эволюции самой советской системы, в ней на протяжении примерно пятидесяти лет сохранялась единая динамика. Это была попытка противопоставить себя миросистеме, оторваться от неё, создать вокруг себя собственный международный порядок.
Глава из книги "Периферийная империя"

Задача, которая была основной, учитывая характер новой философии, поглотила все силы не только количественно, но и качественно; именно из «дидактических» соображений новая философия вошла в сочетание, принявшее форму культуры, несколько более высокой, чем средняя народная культура , но абсолютно непригодной для борьбы с идеологиями образованных классов, в то время как сама эта новая философия родилась как раз для того, чтобы превзойти самое высокое проявление культуры того времени

В позитивном плане встает вопрос о том, кто должен будет решать, что определенное моральное поведение более всего соответствует определенному этапу развития производительных сил. Конечно, нельзя говорить о том, что для этого необходимо сотворить особого «папу» или создать компетентное бюро. Руководящие силы будут порождаться уже тем обстоятельством, что мысль будет нацелена в этом реалистическом направлении, и порождаться они будут в результате столкновения различных точек зрения, и не «надуманным» и «искусственным», а «естественным» образом.

Спиноза порвал не только с религиозной средой, но и с экономическим окружением. Спиноза научился шлифовать линзы, стал ремесленником — философом-ремесленником, овладевшим ручным ремеслом и способным к постижению законов оптики и работе с ними.

Вся Этика в целом предстает как теория способности в противоположность морали как теории обязанностей.
Отрывки из работы Жиля Делеза

Libido сейчас - это уже затертое от словоупотребления ученое слово. Спиноза не мог, разумеется, взять для своей системы в самый ее корень такое "слово" , с коннотациями разнузданных страстей, похоти и эротики. Иллюстрации для conatus`a - дерево , вцепившееся корнями в клочки грунта и растущее несмотря ни на что на голой северной скале, лосось, подымающийся наперекор струе горной реки, чтобы отметать икру
сетевой семинар по спинозистской методологии

Социология знания, Грамши, Лукач, Бергсон, Богданов , Имманентное, Трансцедентный, Телеология и др.

Конструкция научной психологии у Спинозы является одним из наиболее ярких исторических примеров эвристической функции метафизики в генезисе научной теории . Наука и метафизика взаимодействуют и помогают друг другу оформиться, особенно в периоды великих - открытий и смелого теоретизирования, связанные с юностью новой науки.
"Этика" Спинозы и "Капитал" Маркса написаны в категориях "ряда мощности" - лат. potentia, нем. kraft, mogen. С последним древнегерманским словом этимологичнски связано и славянское "мога" в значении "мощь, могущество"
Мощность - центральная, узловая категория для всей философии практики. - (из послесловия к статье и ко всему номеру "Философия практики и культура ")

Как и за счетчего конституируется план имманенции? Инструментом его полагания выступает прежде всего тело. Нотело (а в том числе и душа), по Спинозе, не определяется формой, органами или функциями, не является оно субстанцией или субъектом. Тело — модус субстанции, выражение субстанции (но не сама субстанция). Оно предстает как сложное отношение скоростей и медленностей, оно обладает способностью воздействовать на другие модусы-тела и испытывать воздействия с их стороны. Будем «определять животное, или человека, не его формой, органами и функциями, и не как какого-либо субъекта; будем определять его с помощью аффектов, на какие оно способно. Аффективная способность — с максимумом и минимумом порога — постоянное понятие у Спинозы». послесловие к работе Жиля Делеза "Спиноза. Практическая философия"

Глава из многотомной "Истории марксизма" , т. 2. Издательство "Эйнауди", Рим , 1979 (перевод - Прогресс,1981. ДСП. Рассылается по специальному списку)
предыдущие главы
http://www.situation.ru/app/j_art_704.htm
http://www.situation.ru/app/j_art_175.htm

Проблематика рабочего протеста в период становления Советского государства имеет весомую научную значимость, поскольку без её изучения картина русской революции 1917 г. не может быть воссоздана в полном объёме. Вопрос о причинах, условиях, динамике возникновения, развития и спада рабочего протестного активизма, формах его проявления в этот период, так или иначе выводит на общую проблематику природы российской модернизации, становления новой российской государственности, социальной базы красного и Белого движений, причин победы той или иной стороны в событиях “второй русской смуты”. Наконец, изучение рабочего протеста позволяет выявить закономерности, определяющие устойчивость системы “гражданское общество — власть”. В периоды кризисов существующие каналы коммуникации в этой системе нарушаются, и вступают в силу новые.
Главы из монографии

“В комнату вошло человек пятнадцать рабочих, стариков и молодых, — описывает Ан-ский делегацию рабочих окраин Красного Питера. — Лица их были серьёзные, напряжённые”. Без всяких дипломатических политесов один из вошедших, выступив вперёд, резко заявил:"Довольно! Вы уже два дня заседаете, обсуждая вопрос о соглашении, но похоже на то, что вы вовсе не торопитесь. Мы не можем допустить дальнейшего продолжения Гражданской войны. К черту Ленина и Чернова! Повесить их обоих!.. Мы говорим вам: положите конец разрухе. Иначе мы с вами рассчитаемся сами!”.Слова эти принадлежали молодому рабочему с энергичным, по определению Ан-ского, лицом, умными, холодными глазами. В голосе его слышалось возбуждение и угроза. Тон и содержание его речи произвели на собравшихся сильное впечатление

Опираясь на идущую снизу созидательную энергию рабочих, большевики и сумели превратиться в ведущую политическую силу в стране. "Мы были вынесены этой громадной волной", - говорил впоследствии Бухарин, обобщая опыт взаимоотношений между рабочим классом и большевистской партией в октябрьские дни. Но не редкостью уже в первые дни большевистского режима становятся и такие выступления рабочих, которые подчас ставили под вопрос не только прочность революционного режима, но и само его существование. Особую тревогу большевиков на этом этапе становления их режима вызывал поддержанный многими рабочими лозунг "однородного социалистического правительства". ... Когда первый кризис советского правительства миновал, а политические симпатии вполне определились, стало ясно, что основным вектором развития нового режима будет дрейф в сторону наиболее радикальных социальных преобразований. Те уступки, на которые пошли большевики рабочим организациям, должны пониматься не как сиюминутный экспромт, а как проявление всё тех же глубинных законов развития страны в условиях потрясшего её революционного кризиса

Еще до установления в Сибири диктатуры Колчака антисоветский режим в Прикамье скатывался к методам неприкрытой военной диктатуры - ее проводниками были и лидеры правых социалистических партий - меньшевиков и правых эсеров. Карательные органы здесь фактически полностью состояли из них. Не случайно поэтому многие рабочие перешли на сторону большевиков, другие - предпочли откровенную диктатуру Колчака лживой диктатуре учредиловцев. Похожим образом события развертывались повсюду, где у власти оказывались деятели пресловутой "третьей силы" . Они не только расчищали путь генеральской контрреволюции, но и сами активно участвовали в становлении всеобъемлющей системы белого террора, хотя и проводили его подчас под прикрытием "революционной" риторики. Все их разговоры о "демократической республике", об Учредительном собрании везде оборачивались установлением всевластия террора и подавлением всякого инакомыслия. По другому не могло и быть

"Марксизм, как единственно правильную революционную теорию, Россия поистине выстрадала полувековой историей неслыханных мук и жертв, невиданного революционного героизма, невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Европы"
Cтатья была написана к 100-летию группы “Освобождение труда” по заказу журнала ЦК КПСС “Коммунист”. Однако в 14-м номере журнала за 1983 г. вместо нее появилась статья М. Т. Иовчука с акцентом — по застойной традиции — не на преемственность , а на разрыв между народничеством и марксизмом в России. .

Ненавистники народничества переносят свою антипатию даже на российское общество 1870–1880-х годов за его сочувствие народникам. В этом сошлись юрист Анатолий Кучерена и театральный режиссер Марк Захаров, которые вслед за историком Ф.М.Лурье клеймят оправдание Веры Засулич судом присяжных как “вопиющий подрыв законности”, “индульгенцию террористам” и свидетельство недоразвитости российского общества в смысле цивилизации. Знали бы Лурье, Захаров и Кучерена, что оправдательному приговору по делу Засулич рукоплескали присутствовавшие в зале суда государственный канцлер Российской империи светлейший князь Александр Михайлович Горчаков и ... Федор Михайлович Достоевский!
Историографический обзор

Стремление к созданию обновленной концепции “национальной истории” России (введение цивилизационного подхода в качестве генерализирующего объяснительного принципа, переопределение содержания базовых понятий и расширение словаря концептов, корректировка пространственно-временного измерения российской истории и пр.) нередко соединялось с клише и стереотипами массового исторического сознания. Построения новой “историософии” в постсоветской России выглядят попытками генерации и закрепления такого научно-публичного дискурса, который стремится принять на себя властные догматические функции в общественной сфере и образовании.

"У вас ДЕНЬГИ ЕСТЬ". - в зале гудение, то ли веселое, то ли саркастическое. - пауза -"Их вывезли из страны ваши олигархи.Мы знаем об этом"- гудение,опять-таки непонятно, то ли"они"знают, где "наши деньги", то ли даже их пересчитали - пауза. - "Ваша задача - их вернуть" (я воспринял так). Отсюда опять неясно, понимай как знаешь. Попробуй их вернуть, эти вывезенные деньги....
В дополнение официальный пресс-релиз Высшей школы бизнеса.
И что осталось от тезисов Кара-Мурзы... Один окарикатуренный пассаж о какой-то "диверсии"...Если сравнить с нашим коллективным изложением, то понятно, что "они" без тебя за тебя напишут.

Внедряться в массы пятая колонна начала в столице. Затем ее филиалы открылись по всей России. У "пятой колонны" есть и другое название. Точнее, названий много, в каждом городе оно свое, но суть – суть одинакова. "Атлантида", "Элита", "Общество доверия", "Логик ЛТП" – вот далеко не полный перечень этих фирм. Схема внедрения – одна, схема работы – однотипна до такой степени, что все разоблачающие статьи в СМИ как будто написаны под копирку. Тебе предлагают работу – участие в высокодоходном бизнесе. От тебя требуется лишь заплатить вступительный взнос, а потом привлечь к этому бизнесу всех знакомых. Просто, цинично и весьма прибыльно. Для организаторов.

В январе 1905 г., отправившись по делам в Петербург, Красин стал одним из немногих (из числа видных социал-демократов) свидетелей трагических событий 9 января, "Кровавого воскресенья", с которого началась первая революция в России. Потрясенный, Красин на следующий день вернулся в Москву, где рассказал об увиденном студентам и представителям радикальной интеллигенции. Забросив на время обязанности инженера, он сосредоточился на революционной деятельности, будучи убежден, что партия должна взять под свой контроль стихийное движение

Почему Красин сыграл ключевую роль в создании культа Ленина? Как уже отмечалось в предыдущих главах, он не разделял идеалы богостроительства. Согласно воспоминаниям Ольминского , на похоронах в 1921 г. Л.Я.Карпова Красин публично заявил, что верит в воскрешение мертвых, но, в отличие от Федорова, не всех, а только "великих исторических личностей". И все же, подобно Федорову, Красин подчеркивал решающую роль науки и техники в решении задачи воскрешения. Несмотря на сложные отношения с Лениным, его смерть потрясла Красина
главы из биографической книги о Л.Б.Красине (окончание - в след.номере)

Этот вольный опыт автобиографии Ю.М.Лотмана ( 28.11.1922 - 28.10.1993 ) был импровизационно сделан зимой 1989 года для радио. Учёный не писал мемуаров

Отношение к обнаженному телу у нас и в немецкой армии было совершенно различным. Немцы не только не стыдились расстегнутости, обнаженного тела, но даже, видимо, находили в этом особый стиль. Они охотно разъезжали по фронту голые на мотоциклах, на немецких воинственных плакатах фронтовой немецкий офицер всегда изображался в расстегнутой на груди форме и с закатанными рукавами . У нас было принято стыдиться своего тела (я не помню, чтоб кто-нибудь из нас, особенно из крестьянских ребят, раздевался для того, чтобы загорать). Зато, замечу, зимой мы всегда ходили в шапках и европейский шик мужчины — ходить на морозе без шапки — нам был совершенно не знаком. Когда я много лет спустя (это было в Норвегии) заметил своему уже немолодому другу, ходившему на морозе с обнаженной головой, не холодно ли ему без шапки, то получил ответ: «Но это же так молодит». В России покрытая даже в жару голова мальчишки тоже имеет свой шик, но противоположный — она взрослит. Оценка может меняться, но принадлежность головного убора к семиотике возраста сохраняется.

Одежда носилась до последней возможности ("рубаха трут трутом: на плечах перегорела", "запили заплатки, загуляли лоскутки, сапоги каши просят" и т. п.). Естественное стремление людей быть одетым получше часто вызывало у соседей сарказм и насмешливое отношение ( лбом красится, а затылок вши едят", "как смерд ни нарядится, а кус дерьма на себе унесет", "в чем к обедне, в том и по сельди" и т. д.).
И тем не менее гибкая приспособленность русских людей поразительна. И снова бросается в глаза: при малейшем увеличении дохода (за счет промыслов!) крестьянин старается купить сапоги, шляпу с меховым околышем, поясок из дорогого сукна и т.д. Одежда и особенно украшения для женщин были предметом особых забот, и тут часто денег не жалели. Однако весьма важно, что основные компоненты одежды крестьянские женщины создавали своим трудом за счет сна и отдыха.

Есть такой клуб и работает. Был период, когда почти не печатали русских книг, но прошло. Народу надоело читать одинаковых фентази и пузырных сериалов типа "Робиня Изаура" (и смотреть тоже).

Величие русского народа как раз и заключается в том, что он сумел не окончательно отравиться тем ядом, каким его пичкали идеологи и их помощники-доброхоты. Русские мимикрировали, но так и не стали окончательно “советскими”. Максимум, чего сумели от них добиться коммунисты – это превращения в “советских русских”.

Среди так называемого “творческого наследия” Ивана Антоновича Ефремова особое место занимает “роман приключений” “Лезвие бритвы”.

Мне не приходит на ум ни одно хорошо организованное, развитое революционноe движение или режим, которые не развили бы примечательно пуританские тенденции. Включая движения марксистские, доктрина чьих основателей была достаточно непуританской (а в случае Энгельса - и активно анти-пуританской). Включая движeния в таких странах, как Куба, чьи местные традиции этому противоречат. Включaя официaльно наиболее анархистско-либертарианские. Любой, кто верит в то, что мораль старых анархистских милитантов была свободной и легкой, совершенно нe имеет понятия, о чем он ведет речь. Свободная любовь (в которую они страстно верили) означала не употреблять алкоголь, наркотики и - моноганию в рамках законного брака.

Социально-психологические классы больше похожи на квантовую, а не на классическую систему, благодаря присущей членам этих классов "стадной когерентности", состоящей в том, что члены каждого класса реагируют на "раздражители" массово одинаково вслед за теми членами, которые отреагировали первыми. В основе этих лавинообразных процессов лежит не единство общих ценностей или общего интереса, а простое выстраивание вслед за теми, кто уже "сориентировался". Выстраивание это происходит очень быстро, за счет какого-то "чутья", которому не требуется достоверного знания о тех, кто успел сориентироваться быстрее. Это немного напоминает выстраивание доменов в ферромагнетике. Следует отметить, что уже сейчас имеются далеко идущие попытки трактовать российскую экономику методами, заимствованными из термодинамики и статистической физики.

"...в середине 1950-х последовательные попытки построить формальные описания разных языков. А вместе с тем, благодаря указанным попыткам и обнаружилось, что язык устроен на много порядков сложнее, чем предполагалось вначале. Главное же - в процессе этих изысканий оказалось, что язык как система куда менее регулярен, чем думалось прежде. Впрочем, я склонна считать, что перфект здесь неуместен - не оказалось, а все еще оказывается и оказывается..."
концепция Анны Вежбицкой

Давным-давно кто-то заметил, что люди плачут по сходным причинам, а смеются по совершенно разным. В псевдосословной субкультуре интеллигенции, конечно, нарождались свои традиции комического, правда, и здесь наблюдались свои частности. Вот, скажем, юмор физиков имел особую форму, стилистику и традицию, хотя и был почти всегда общепонятным в кругу образованных лиц. И что же в нем враждебного? Я нахожу, что сфера комического была достаточно гетерогенной, чтобы можно было говорить о некоей общей функциональной роли комоса в той обстановке. Да и сама обстановка изменялась.

В интересах точности следовало бы говорить о борьбе за "новую культуру", а не за "новое искусство" . Может быть, в интересах точности нельзя также говорить и о том, что борьба идет за новое содержание искусства, поскольку последнее нельзя мыслить абстрактно, отдельно от формы. Следует говорить о борьбе за новую культуру, то есть за новую нравственную жизнь, которая не может не быть внутренне связана с новым мировосприятием, - о борьбе до тех пор, пока она не станет новым способом чувственного восприятия и видения реального мира

В "Графе Монте-Кристо" есть две главы, где открыто идет речь о "сверхчеловеке" в духе "романов-приложений". В "Трех мушкетерах" образ Атоса имеет еще больше черт рокового человека, типичного для "романтизма низов"; в этом романе авантюрная (в обход законов) деятельность мушкетеров возбуждает индивидуалистические настроения среди простых людей. В "Джузеппе Бальзамо" сила индивидуального героя связана с темными силами магии и поддержана европейским масонством; поэтому для читателя из народа такой пример менее заразителен.

Грамши специально рассматривает вопрос об успехе у итальянского читателя иностранной литературы и о его пренебрежении к итальянской. Причину подобного явления он видит в слишком малой распространенности художественной литературы в народе и в отсутствии в Италии такой художественной народной литературы, какая была в России. А причину этих явлений Грамши видит в том, что мировоззрения писателей и народа отчуждены друг от друга. К тому же сами писатели не живут интересами и чувствами народа, не ставят перед собой задачи развивать чувства и сознание народа, а потому они не играют «национально-воспитательной» роли в обществе.

То, что народ читает преимущественно иностранную литературу, означает, что «местный национальный интеллектуальный элемент перед лицом народа-нации является более иностранным, чем сами иностранцы», что итальянская интеллигенция не справилась со своей исторической миссией

Мы постарались показать, что устойчивость общества, цивилизации зависит от культуры. В наше время цивилизация приобрела масштаб, охватывающий всё человечество. В то же время единой общечеловеческой культуры ещё не существует. Равновесие в мире поддерживается равенством вооружений, то есть силой – а такое равновесие не может быть устойчивым. Создание общечеловеческой культуры является насущнейшей потребностью, от этого зависит само существование человечества. Но возможна ли она? Существуют ли хотя бы предпосылки для её создания?
Основная модель культуры социо-культурного семинара "Культура. Народ. Экосфера" имени В.В. Бугровского

Всё, что здесь докладывается, следует считать лишь самым началом обсуждений и попыткой впервые наметить систему понятий данного направления исследований. Его основная характеристика – рассматривать культуру не только по «срезу её состояния» (базовая модель культуры В.В. Бугровского , но и по «структуре культуротворящего процесса».
Из материалов культурологического семинара им.Бугровского

Корабль — обжитая реалия, мелькающая в описаниях событий как само собой разумеющаяся составляющая. О мере этой обжитости и об отношении побережья к кораблю можно судить по стандартной форме эгейской вежливости, несколько раз встречающейся у Гомера:
Кто ж вы, скажите? Откуда к нам прибыли влажной дорогой?
Дело ль какое у вас? Иль без дела скитаетесь всюду,
Взад и вперед по морям, как добычники вольные, мчася,
Жизнью играя своей и беды приключая народам?

Целостность и своеобразие его авторской концепции состоят в том, что проблему сосуществования разнообразных, несводимых друг к другу способов бытия и мышления, разительно выраженных в странах Запада и Востока, он осветил через призму культуры, внутренние изменения которой рассматривались через механизмы передачи и преобразования накопленного и нового знания. Однако наличное представление механизмов и схем фактически обнаруживало содержание культуры исследуемого региона.

Старший из братьев Карамазовых, Иван, тоже наделен в романе чертами народнического типа оппозиционного властям (хотя и не революционного) интеллигента-разночинца. Сам Достоевский определил его так: “мой социалист”. Достоевский, как истинно великий художник, готов был подняться над своими охранительными убеждениями, чтобы сделать революционера выразителем какой-то высшей, хотя и едва ли осознанной до конца самим писателем, правды.

Это исследование посвящено необеспеченным и социально незащищенным слоям современного французского общества. Это общество множит социальные пространства, способные в небывалых масштабах порождать различные формы страданий и терзаний.Дистанцируясь и от позитивизма, и от герменевтических изысков, Бурдье заявляет, перефразировав Спинозу, что в ситуации интервью в социологе должна родиться интеллектуальная любовь в интервьюируемому, проистекающая из понимания его в его необходимости. И тогда люди будут раскрываться, а их ответы на вопросы станут попыткой в самих себе отбросить внешнее и понять свои реальные беды и их истоки. Работа социолога оказывается сократическим искусством помощи человеку, рождающему истину о самом себе.
В дополнение к этой работе рекомендуется рассматривать фундаментальное исследование Бурдье "Новая знать"
http://www.situation.ru/app/j_art_655.htm

"Русские обладают многими духовными дарованиями, и если нация еще доныне не вполне проявила себя в том, что доставило бы ей блестящее имя в области искусств и науки, то это потому, что она еще не имела случая развить и целесообразно совершенствовать свои духовные силы. "
Прусская книжка-руководство по обращению с русскими солдатами (1813г)

Это не всегда понималось историками (даже такими внимательными к символическим воздействиям, как E.P. Thompson, которые склонны рассматривать символические практики – напудренные парики и все атрибуты службы – как явные стратегии доминирования, имеющие целью преподнести себя (тем, кто стоит ниже) и представить щедрое или филантропическое поведение в качестве «расчетливых актов классовых уступок». Эти наивные рассуждения в духе Макиавелли упускают из виду то, что самые искренние, бескорыстные акты вполне могут соответствовать объективному интересу. Некоторые поля, особенно те, в которых более всего отрицаются личный интерес и всякие формы расчета (например, поля культурного производства), полностью признают (и вместе с признанием осуществляют акт посвящения, гарантирующий успех) только тех, чье инвестирование адекватно данному полю и служит сигналом искренней преданности его основополагающим принципам. Cовершенно неверно описывать выбор хабитуса, который определяет истинное место художника, писателя или исследователя с точки зрения рациональной стратегии и циничного расчета.
основная часть знаменитой, но по-прежнему малодоступной статьи> П. Бурдье «Формы капитала».

Вполне реальна опасность вырождения психологии в третьеразрядную дряхлую и бесплодную науку, по инерции тлеющую за академическими стенами и бессильно наблюдающую сквозь бойницы за бурным и бесцеремонным ростом примитивной, а то и откровенно бесовской, массовой поп-психологии, профанирующей как те достойные направления зарубежной психологии, которые ею слепо копируются, так и психологию вообще, игнорирующей национальные и духовные особенности среды распространения. Единственный шанс для нашей научной психологии, шанс не просто отсидеться еще какое-то время на теплой академической печи [заметно, впрочем, остывшей за два года, прошедшие с тех пор, как пистались эти строки], а сделаться подлинной, сильной, полноценной наукой, состоит в том, чтобы радикально измениться. Это не внешнее вынужденное изменение, оно заложено в генотипе отечественной психологии. Не обычная философия имеется в виду, когда говорится о краеугольном камне. Какая же? “Философия практики”, формулирует Л.С.Выготский. А что такое “философия практики” применительно к психологии? Это “методология психотехники”

В учении Спинозы содержится, образуя ее самое глубокое и внутреннее ядро, именно то, чего нет ни в одной из двух частей, на которые распалась современная психология эмоций каузально-причинного объяснения и проблемы жизнениого значения человеческих страстей, единства описательной и объяснительной психологий чувства. Спиноза поэтому самым тесным образом связан с самой насущной, самой острой злобой дня современной психологии эмоций, которая довлеет над ней, определяя охвативший ее пароксизм кризиса. Проблемы Спинозы в нерешенном виде ждут своего решения, без которого невозможен завтрашний день нашей психологии.

Семенов развертывает перед нами картину внутреннего развития этого эгалитарного авангарда зарождающегося человечества. Эта часть его теории изложена захватывающе, с блеском к страстью, что позволяет поставить ее рядом с великими поэтическими и философскими притчами о происхождении человеческого рода Семенов выступает здесь не только как ученый, но к как моралист, причем в его подходе чвно чувствуются отзвуки идей Руссо и Дюркгейма (хотя ни тот ни другой явно не упоминаются). Сознание и воля рассматриваются как определяющие черты человечества, знаменующие собой выход за пределы природно-биологических закономерное гей и появление во Вселенной новой реальности — социальной

Розовый роман, конечно же, - _сказка о женской инициации_. Производство групповых фантазмов строится по тем же принципам, что и социальное производство , оно гомологично экономическому. Желание конституируется через "нехватку"(мanque), которая планируется, организуется и искусно поддерживается экономическими методами. Желание непрерывно воссоздает отсутствующий объект желания, что сообщает его деятельности "машинный", механический характер . В этом смысле издательство "Арлекин", читатель розового романа и сам розовый роман - единый конвейер производства желаний. Розовый роман как машина желаний функционирует одинаково как в плане генезиса, так и рецепции, и коммерции, и главный предмет производства здесь - желание романтической любви. Ощущение нехватки романтической любви программируется такими же способами, как и в рекламе: прежде всего у потенциального потребителя акцентируется наличие "проблемы", например, перхоти, которую может снять только шампунь "Head and Shoulders".

C конца XI века в Европе возникает новый тип богатства. Он не связан с социальным статусом. Это богатство, на которое покупают вещи, а не верность; товар, а не царствие небесное. Оно возникает не из даров и налогов, а из производства и торговли. Ключевой вопрос, однако, состоит в следующем: возникает ли богатство новых людей из «внеличного» рынка, или же реальная механика возникновення этого богатства тоже опирается на связи, доверие и покровительство? Увы! Скромного труженика рынка, мирного купца, сидящего за конторкой и пересчитывающего деньги в XI-XII веке не существовало вовсе. Этот купец, купец, торговец, член коммуны есть изобретение историков XIX века, переносящих в XI век вражду между первым и третьим сословием времен Великой французской революции. Они не сочли нужным отличать торговые объединения от других типов общественных объединений, где преобладают родственные или дружественные связи. Само слово «компания» — от cum-panis (вместе едящие хлеб) — отражает дружесп характер связей торговых партнеров

Большевизм победил потому, что вольно или невольно действовал по законам социальной синергетики, а не по заимствованным политическим рецептам.

Нынешняя действительность такова, что поручиться заневозможность повторения сценария начала XX в нельзя

Известная формула А.С.Пушкина "Не приведи Господь увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный" обычно абсолютизируется, хотя после нее надо бы ставить не точку, а большой знак вопроса. Каковы особенности насилия в России? Откуда оно идет, как распространяется и какова его "конструктивная" роль? То, что насилие наиболее функциональный элемент человеческой истории, на мой взгляд, всем ясно.

“Ваша статья, - сказал он мне, - написана чрезвычайно ярко и убедительно. Прочитав ее, многие придут к выводу, что теория общественно-экономических формаций верна, что она не только не находится в противоречии с новыми фактами, но, наоборот, с ними полностью согласуется...мы ее в журнал ни в коем случае не пропустим. Из статей по историческому материализму мы отбираем только самые дубовые, самые глупые, способные лишь окончательно скомпрометировать это учение. А если вы вдруг захотите обратиться за поддержкой к главному редактору, то мы ему скажем, что ваша статья является ревизионистской"

"Может быть, всего только три человека не скурвились и не продались в поганые 1990е годы - Хомски, Негри и Бурдье"

Закупки ширпотреба на свободно конвертируемую валюту в последние 2—3 года резко сокращены, примерно в 14—15 раз. Причина, наверное, всем известна, в том числе и по публикациям в печати, — нехватка валютных средств из-за падения цен на главную статью нашего экспорта — энергоносители. А ведь есть у нас много насущных проблем, которые решаются с помощью импорта. Взять то же продовольствие. В первую очередь людей нужно кормить.
О расстройстве финансовой системы страны в перестроечный период

Про клиентелизм на ситуейшн выложено полдюжины материалов, вопрос поставлен был еще лет десять назад. А Гильбо просто удачно публицистически заострил.
Вот нашелся кусок дискуссии в "народном стиле" про клиентелу- это тот случай, когда новое слово очень нужно.

Интегрально линия существует только в Высшем Интернете. То ,что бренд ввел итальянец Лабриола, раскрутил с учетом "немцев" сардинец Грамши, а об этом "не знали" немецкий еврей Маркс или советский русак Ильенков и от этого чуток отрещивался французский беарнец Бурдье - это наносное.

Чем мы будем? Не знаю. Безымянная сила растет в нас, томит и мучает и взрывается то любовью, то сознанием, то воем черного хаоса и истребления, и страшно и душно мне, я чувствую в жилах тесноту. Мы запрягли в станки электричество и свет и скоро запряжем в них тяготение, время и свою полыхающую душу.
ранние рассказы Андрея Платонова

"Мир и братство народов" - вот знак, под которым проходит русская революция. Вот о чем ревет ее поток. Вот музыка, которую имеющий уши должен слышать.