янв 2006
Я действительно считаю, что телевидение
с помощью различных механизмов, которые я
постараюсь вкратце описать , подвергает большой опасности самые различные сферы культурного производства: искусство, литературу, науку, философию, право. Я даже полагаю, что оно, вопреки
тому, что думают и говорят - без сомнения, абсолютно искренне - наиболее осознающие свою ответственность журналисты, подвергает не
меньшей опасности политическую жизнь и демократию.
[Статья и комментарии]
янв 2006
Сегодня в журналистской
среде вызванная телевидением борьба является
ключевой, поэтому этот объект так труден для изу-
чения. Добрая часть считающихся научными вы-
сказываний о телевидении есть лишь повторение
того, что телевизионщики говорят о телевидении.
(Журналисты тем скорее сочтут хорошим того или
иного социолога, чем меньше расхождений будет
между тем, что он говорит, и тем, что они полагают.
Поэтому не стоит надеяться - впрочем, оно и к
лучшему - на популярность у телевизионщиков,
если пытаешься рассказать правду о телевидении).
Издания: Альманах "Восток" N 1(37), январь 2006г
[Статья и комментарии]
ноя 2004
Структура поля есть состояние соотношения сил между агентами или институтами, вовлеченными в борьбу, или, если хотите, распределение специфического капитала, который, являясь результатом предшествующей борьбы, направляет последующие стратегии. Эта структура, лежащая в основании стратегий, направленных на ее трансформацию, сама постоянно вовлечена в игру. Основной ставкой борьбы, местом которой является поле, выступает монополия на легитимное насилие (специфическую власть), которая является отличительным свойством рассматриваемого поля. То есть, в конечном счете, основной ставкой борьбы служит сохранение или разрушение структуры распределения специфического капитала.
Издания: Альманах "Восток" N 11(23), ноябрь 2004г
[Статья и комментарии]
мар 2005
Издания: Альманах "Восток" N 3(27) , март 2005г
[Статья и комментарии]
янв 2006
Весь мир материального и культурного,
общественного и частного производства, таким образом, вовлекается в широчайший
поток негарантированности. Для характеристики этой формы господства, по своим
воздействиям сильно похожей на дикий капитализм эпохи ранней индустриализации,
но совершенно беспримерной, кто-то предложил точную и выразительную концепцию
флексплуатации (от слов «флексибль» - гибкий и «эксплуатация»).
[Статья и комментарии]
фев 2005
Это не всегда понималось историками (даже такими внимательными к
символическим воздействиям, как E.P. Thompson, которые склонны
рассматривать символические практики – напудренные парики и все атрибуты службы –
как явные стратегии доминирования, имеющие целью преподнести себя (тем, кто стоит
ниже) и представить щедрое или филантропическое поведение в качестве «расчетливых
актов классовых уступок». Эти наивные рассуждения в духе Макиавелли упускают из
виду то, что самые искренние, бескорыстные акты вполне могут соответствовать
объективному интересу. Некоторые поля, особенно те, в которых более всего отрицаются
личный интерес и всякие формы расчета (например, поля культурного производства),
полностью признают (и вместе с признанием осуществляют акт
посвящения, гарантирующий успех) только тех, чье инвестирование адекватно данному
полю и служит сигналом искренней преданности его основополагающим принципам.
Cовершенно неверно описывать выбор хабитуса, который определяет истинное
место художника, писателя или исследователя с точки
зрения рациональной стратегии и циничного расчета.
[Статья и комментарии]
сен 2004
Богатство может функционировать как капитал лишь в соотнесенности с собственно экономическим полем, предполагая тем самым целый комплекс экономических институтов и корпус специализированных агентов, обладающих специфическими интересами и способами мышления.
Издания: Альманах "Восток" N 9(21), сентябрь 2004г
[Статья и комментарии]
фев 2005
Это исследование посвящено
необеспеченным и социально незащищенным слоям современного
французского общества. Это общество множит социальные
пространства, способные в небывалых масштабах порождать
различные формы страданий и терзаний.Дистанцируясь и от позитивизма, и от герменевтических изысков,
Бурдье заявляет, перефразировав Спинозу, что в ситуации интервью
в социологе должна родиться интеллектуальная любовь в
интервьюируемому, проистекающая из понимания его в его
необходимости. И тогда люди будут раскрываться, а их ответы на
вопросы станут попыткой в самих себе отбросить внешнее и понять
свои реальные беды и их истоки. Работа социолога оказывается
сократическим искусством помощи человеку, рождающему истину о
самом себе.
[Статья и комментарии]